原文比較
独見
一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
一に曰く道，二に曰く天，三に曰く地，四に曰く將，五に曰く法。
一つ目は道，二つ目は天，三つ目は地，四つ目は將，五つ目は法。
竹簡
一曰道二曰天三曰地四曰將五曰法
一に曰く道，二に曰く天，三に曰く地，四に曰く將，五に曰く法。
古文孫子
一曰道二曰天三曰地四曰將五曰法
一に曰く道，二に曰く天，三に曰く地，四に曰く將，五に曰く法。
宋本十一家注
一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
一に曰く道，二に曰く天，三に曰く地，四に曰く將，五に曰く法。
一つ目は道，二つ目は天，三つ目は地，四つ目は將，五つ目は法。
註釈
魏武注孫子
一曰道
- 曹操曰：謂導之以教令
曹操が説く：教令によって導くを言う
宋本十一家注
一曰道
- 張預曰：恩信使民。
張預が説く:民衆に対する恩恵を惜しまず施し、その恩恵に報いる民衆の感謝の念、信頼を獲得することで、民心を掌握する。そして民衆を強制的に支配するのではなく、自発的に服従させる。
二曰天
- 張預曰：上順天時。
張預が説く:天の摂理や自然(季節の移り変わりなど、天が定めた時節)の法則に逆らうことなく順応しているか。
三曰地
- 張預曰：下知地利。
張預が説く:地理的条件や気候風土の利点「地利」を熟知しているか。
四曰將
- 張預曰：委任賢能。
張預が説く:賢明で有能な者に任務を委ねているか。優秀な人材を登用し適材適所に配置しているか。
五曰法
- 杜牧曰：此之謂五事也。
杜牧が説く:法までのことが、いわゆる五つの重要事項である。 - 王晳曰：此經之五事也。夫用兵之道，人和為本，天時與地利則其助也。三者具，然後議舉兵。兵舉，必須將能；將能然後法修。孫子所次，此之謂矣。
王晳が説く:この経するというのは五つの事柄である。そもそも兵を用いる道は、人々の和合が基本であり、天候の時機と地理的条件の有利さがそれを助ける。この三つが備わって、はじめて兵を挙げることを議論すべきである。兵を挙げるには、必ず有能な将軍がいなければならない。有能な将軍がいてはじめて、軍法の修練ができる。孫子が「輕之以五」の”之”と述べたものが、このことを言っているのである - 張預曰：節制嚴明。夫將與法，在五事之末者，凡舉兵伐罪，廟堂之上，先察恩信之厚薄，後度天時之逆順，次審地形之險易，三者已熟，然後命將征之。兵旣出境，則法令一從於將。此其次序也。
張預が説く:自制心と厳しさが肝心である。そもそも軍法は将軍に與えるもので、五つの事柄の最後にくるものである。おおよそ兵を挙げて罪を討とうとするとき、廟堂の上で、先ず民への恩寵と信頼の厚薄を考察し、その後に季節や時期が見合っているか推し量り、次に地形の険しさ易しさを審察する。この三つが十分に熟考されているならば、やっと将軍に征伐を命じる。兵がすでに自国の領土を出たならば、そのとき法令は将軍により従う。これがその次第(順序が決まっているという意味)である。
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